Consideração FinalA pessoa autónoma

Consideração Final
A pessoa autónoma personaliza-se através da relação inter-pessoal e mostra uma estrutura relacional que a “mise em comum” pela partilha dos contributos de todas as pessoas de outrora ou de hoje.
Na inter-acção pessoal as compreensões, as emoções e sobretudo as respostas a exigências de sobrevivência mútuas são estimuladas através do corpo onde são oferecidos e recebidos actos simples como a palavra, o olhar, o toque, o sorriso, o vestuário, a verticalidade. Actos simples que estimulam os sentidos, a emoção e a racionalidade e que colocam a pessoa numa rede de relações significativas que a levam a transcender e a ter uma dignidade experiêncial humana fundamental. Esta “mise en humanitude” proporciona um sentir-se ser de espécie humana indo ao encontro do que ela tem de mais essencial, o seu próprio desenvolvimento, com um apelo à interacção, à transcendência, à espiritualidade. Esta preocupação com a sobrevivência da humanidade leva a um entendimento ontológico relacional que dá valor ao mistério do humano enquanto domínio do sagrado e leva a servir responsavelmente as ligações inter- pessoais de relação e cuidado com humanitude, relevante, para potenciar a construção da primeira obra do Homem, o desenvolvimento do próprio Homem.
Filosofia da humanitude e construção do humano
Humanitude, palavra criada por Freddy Klopfenstein para se referir a “Inquietude, solitude, habitude: humanitude.”29, foi utilizada por Albert Jacquard em 1986 quando escreveu advertindo para o poder que o Homem actualmente tem de se dizimar completamente dizendo que se deve promover exactamente o contrário, porque a espécie humana tem características que justificam todos os esforços para assegurar a sua sobrevivência30. Desde então desenvolve um pensamento acerca do conceito de humanitude. Ele centra-se na perspectiva evolucionista do desenvolvimento humano e sublinha que a partir de certo momento a sua complexidade era tal que o Homem em inter-acção começou a criar redes colectivas nas quais faz parte e com as quais completa as redes interiores de cada Homem, uma vez que cada um beneficia da partilha das informações ou descobertas dos outros.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พิจารณาขั้นสุดท้ายผู้ปกครองตนเองปรับแต่งผ่านความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล และแสดงโครงสร้างเชิงสัมพันธ์ที่ "เตรียมร่วมกัน" สำหรับการแบ่งปันของผลงานของทุกคนของอดีตหรือปัจจุบันในส่วนตัวอินเตอร์ acção ที่เข้าใจ อารมณ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการตอบสนองความต้องการอยู่รอดร่วมกันจะถูกกระตุ้นผ่านร่างกายที่มีเสนอ และรับง่าย ๆ กระทำเป็นคำ รูปลักษณ์ สัมผัส รอยยิ้ม เสื้อผ้า แนวตั้งที่ กระทำที่เรียบง่ายที่กระตุ้นความรู้สึก อารมณ์เหตุผล และในเครือข่ายของความสัมพันธ์ที่นำไปสู่ก้าวสำคัญ และมีความ experiêncial พื้นฐานศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ นี้ "เตรียม en humanitude" ให้ความรู้สึกของการเป็นมนุษย์พันธุ์มาประชุมกว่าเธอมีของสำคัญ พัฒนาตนเอง การดึงดูดการโต้ตอบ การปรองดอง จิตวิญญาณ ปัญหาตรงนี้เพื่อความอยู่รอดของมนุษยชาติจะเข้าใจ ontological เกี่ยวค่าความลึกลับที่มนุษย์เป็นโดเมนที่ศักดิ์สิทธิ์ และนำไปสู่บริการอย่างรับผิดชอบการเชื่อมต่อความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล และระวังของ humanitude เกี่ยวข้อง การส่งเสริมการก่อสร้างการทำงานครั้งแรก การพัฒนาของมนุษย์เองปรัชญาของ humanitude และการก่อสร้างที่มนุษย์Humanitude, Word สร้าง โดยเฟรดดี้ Klopfenstein อ้างถึง "ความวิตกกังวล ความสันโดษ habitude: humanitude " 29 อัลเบิร์ต Jacquard ใช้ใน 1986 เมื่อเขาเขียนเตือนสำหรับพลังงานที่คนปัจจุบันต้องยับเยินหมดบอกตรงข้ามควรได้รับการสนับสนุน เนื่องจากมนุษย์มีลักษณะที่แสดงให้เห็นถึงความ sobrevivência30 ของคุณ จึงพัฒนาความคิดเกี่ยวกับแนวคิดของ humanitude เขาเน้นมุมมองวิวัฒนาการของการพัฒนามนุษย์ และชี้ว่า จากช่วงบางความซับซ้อนของเป็นเช่นที่คนใน acção อินเตอร์เริ่มสร้างเครือข่ายร่วมกันในส่วนใดและเครือข่ายภายในที่สมบูรณ์ของแต่ละคน ตั้งแต่แต่ละ หนึ่งได้รับประโยชน์จากการแชร์ข้อมูลหรือการค้นพบของบุคคลอื่น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การพิจารณาขั้นสุดท้าย
คนที่ตนเองปรับแต่งผ่านความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและแสดงให้เห็นโครงสร้างความสัมพันธ์ที่ว่า "ฉากในการร่วมกัน" ด้วยการแบ่งปันผลงานของทุกคนของ อดีตหรือในวันนี้.
ในส่วนบุคคลความเข้าใจระหว่างการดำเนินอารมณ์ และเหนือคำตอบทุกความต้องการของการอยู่รอดร่วมกันถูกกระตุ้นผ่านร่างกายที่พวกเขาจะนำเสนอและได้รับการกระทำที่เรียบง่ายเช่น Word, ดูสัมผัสรอยยิ้ม, เสื้อผ้า, verticality การกระทำง่ายๆที่กระตุ้นความรู้สึกอารมณ์และเหตุผลและที่ทำให้บุคคลที่อยู่ในเครือข่ายของความสัมพันธ์ที่สำคัญที่นำไปสู่การก้าวข้ามและมีพื้นฐานประสบการณ์ศักดิ์ศรีของมนุษย์ นี้ "mise en humanitude" ให้ความรู้สึกของการเป็นมนุษย์ที่จะกลับไปในสิ่งที่เธอเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการพัฒนาของตัวเองที่มีการอุทธรณ์การปฏิสัมพันธ์เพื่อวิชชาจิตวิญญาณ ความกังวลต่อการอยู่รอดของมนุษยชาตินี้นำไปสู่ความเข้าใจที่ ontological สัมพันธ์ที่ให้ความคุ้มค่าให้กับความลึกลับของมนุษย์เป็นโดเมนที่ศักดิ์สิทธิ์และนำไปสู่ความรับผิดชอบให้บริการการเชื่อมต่อความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและการดูแล humanitude ที่เกี่ยวข้องเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพการก่อสร้างของการทำงานครั้งแรก ผู้ชาย, การพัฒนาของมนุษย์.
ปรัชญา humanitude และการสร้างมนุษย์
humanitude คำที่สร้างขึ้นโดยเฟร็ดดี้ Klopfenstein การอ้างถึง "ร้อนรนสันโดษ habitude :. humanitude" 29 ถูกใช้โดยอัลเบิร์ Jacquard ในปี 1986 เมื่อเขาเขียนเตือน อำนาจที่คนตอนนี้มีการฆ่าทิ้งอย่างสมบูรณ์บอกว่าใครควรจะส่งเสริมตรงข้ามเพราะสายพันธุ์ของมนุษย์มีลักษณะที่แสดงให้เห็นถึงความพยายามที่จะให้แน่ใจว่าพวกเขาทุกsobrevivência30 ตั้งแต่นั้นมาพัฒนาความคิดเกี่ยวกับแนวคิดของ humanitude จะมุ่งเน้นมุมมองวิวัฒนาการของการพัฒนามนุษย์และชี้ให้เห็นว่าจากจุดหนึ่งของความซับซ้อนของพวกเขาเป็นเช่นนั้นคนที่อยู่ในระหว่างการดำเนินการที่จะเริ่มต้นในการสร้างเครือข่ายร่วมกันในซึ่งเป็นส่วนหนึ่งและที่สมบูรณ์เครือข่ายภายในของแต่ละคน เนื่องจากประโยชน์ของการใช้ข้อมูลร่วมกันหรือการค้นพบของคนอื่น ๆ ในแต่ละ